皇甫谧是我国魏晋时期着名学者，在医学、文学、史学上均负有盛名，是我国古代历史上唯一与孔子齐名于世界文化史的历史名人。其《针灸甲乙经》为针灸学乃至医学事业的发展做出了不可磨灭的贡献 .在自己长期与风痹痼疾和服食后遗症的自我调理治疗中，大量研究《黄帝内经》、《难经》、《金匮要略》等医学名着的医疗与养生要诀，积累了丰富的养生经验，我们从其现存的遗着中可以窥见其彩，现略述如下。

1 “ 顺应自然，因人而异 ”

中医养生学将我国的人群分为正常质、阴虚质、阳虚质、痰湿质、湿热质、气虚质、淤血质、气郁质、特异质等9种不同的体质，“因人而异、因人制宜”这是中医学、养生学所一贯推崇的。而皇甫谧在《三部九侯第三》中说，“必先度其肥瘦，以调气其虚实[1].”更是强调了利用个体的不同差异来进行调理治疗；皇甫谧曾经说过：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也[2].”也就是说，天之德、地之气，阴阳交合，才生成万物。天所赋予世间的是生机，而气所赋予世间的是物质。只有两者结合，万物才能从死寂转而拥有生气。皇甫谧认为世间有春、夏、秋、冬四时，同时也是四气，而人作为自然界的一部分，也是由气而成。人的养生、防病，都必须顺应自然界的规律，认为“五行有序，四时有分，相顺而治，相逆则乱”,在治疗疾病上则强调“顺天之时，而病可以期，顺者为工，逆者为粗也。”所以，养生防病就要以四时变化为基准，调节喜怒等精神活动，保持相对平衡、有规律的生活方式，达到因人、因时、因地而论，这样就能调节阴阳，使病邪无法侵入人体，健康长寿也就不请自来了。

2 “ 恬淡适然、安享天年 ”

皇甫谧说：“夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。”在这里，作者并非指人的贪生怕死，而是指生老病死是人生的自然规律，并不因为害怕死亡而人的寿命就会延长，言外之意，也就是提示人们在生长壮老已这一规律中，能自然恬静的去生活，对死亡应持有一种自然适应豁达乐观的态度。快乐生活，不必刻意地去追求长寿，或为了长寿而去做一些力不能及的事情。这就揭示了一种顺应自然、顺应天年悠然豁达的养生观。

3 “ 安贫乐道、养德守神 ”

皇甫谧说：“且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！”也就是说，一个人不必要殚精竭虑去追求财富，这样会伤神耗精，损伤人体的正气，自然易发病而命折寿损，而当应勤于耕作，努力工作，心安理得，安于贫穷，乐于道德，助人行善，这样七情平和，饮食平淡，阴阳调和，正气内存，也就不易发病，诚如《内经》所说：“恬淡虚无，真气存之，精神内守，病安从来。”不求名利才会无损于生命；不追求富贵，才能获得深厚的道行。皇甫谧忠告当时人：仕宦险恶，伤身劳神，言不由衷，身不由己，结果，弄得走火入魔，疲惫不堪，容易在精神肉体上都对人体形成损伤，那才是最大的不幸！倒不如淡泊一生，轻松一世，真真诚诚做人，洒洒脱脱待人，这就能颐养天年，长命百岁。