葛洪认为“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制”,“无久坐、无久行，无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳而勿过极，少而勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后”（ 《抱朴子养生论》） .他指出，人的日常起居皆有养生之道蕴含于其内，卧、立、行、走、食、饮、言、听等方面都需谨慎养生，主要原则是各种活动不要太过，也不要不及，还要注意顺应四时和地理环境[3].

2. 1 善起居 居所方面，《荀子》主张“居必择乡”,居住环境很重要。孙思邈认为： “凡人居止之室，必须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍之，久坐必须急急避之。久居不觉，使人中风。”（ 《备急千金要方·居处法第三》）元代丘处机提出顺四时而适寒暑的具体方法。

他指出： 春阳初升，“天气寒暄不一，不可顿去棉衣。老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠里，时备夹衣，遇暖易之一重，渐减一重，不可暴去”,即通常所说的“春捂”; 夏季“平居檐下、过廊、弄堂、破窗皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴，惟宜虚堂、净室、水亭、木阴，洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减； 不可以热为热，更生热矣”,即“心静自然凉”; 秋季“禁寒饮并禁穿寒湿内衣”; 冬季则“宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风，老人尤甚”,“不可早出，以犯霜威”,“切忌房事”等（ 《摄生消息论》） .

2. 2 安睡眠 睡眠方面，李渔认为“养生之诀，当以善睡为先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋”,睡眠是“治百病，救万民，无试不验之神药也”（ 《闲情偶寄·颐养部·行乐第一》） .明·冷谦《修龄要旨》指出： “平明睡觉，先醒心，后醒眼，两手搓热，熨眼数十遍……先睡眼，后睡心，侧曲而卧，觉直而伸，昼夜起居，乐在其中矣。”

李渔认为，睡眠最重要是宁神清心，不要考虑俗务。“忙人假寐，止能睡眼，不能睡心，心不睡而眼睡，犹之未尝睡也。其最不受用者，在将觉未觉之一时，忽然想起某事未行，某人未见，皆万万不可已者，睡此一觉，未免失事妨时，想到此处，便觉魂趋梦绕，胆怯心惊，较之未睡之前，更加烦躁”.现代人生活节奏快，诸事缠身，如果在睡眠时还放不下工作，那么一定会影响睡眠，进而影响健康。中医有“闻香祛病”之说，提倡使用药枕。如宋代蒲虔贯《保生要录》记载的竹叶枕清暑去热，荞麦枕清热去火，菊花枕清凉明目等。陆游对菊花枕情有独钟，其《剑甫诗稿》记载： “采菊缝枕囊，余香满室生。”

2. 3 适沐浴 沐浴方面，孙思邈曰： “凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出霡霂，沐浴后不得触风冷。

新沐发讫，勿当风，勿湿萦结，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食饮，乃出。夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多梦。”认为沐浴不宜过勤，不可见风，不可过饱过饥等。丘处机《摄生消息论》则认为冬季不宜沐浴。赵学敏在《本草纲目拾遗》中列“太阳火”来论述日光浴的益处： “除湿，止寒澼，舒经络（ 痼冷，以体曝之，则血和而病去。冬月以旧帛晒，受阳气，覆体，皆能却疾） .补脾养胃（ 作酱日晒，受日气多，人食之，多补脾胃） .久服长生 （ 养生家有服日光法） .”

2. 4 节色欲 性生活方面，李渔认为“不见可欲，使心不乱，常见可欲，亦能使心不乱”（ 《闲情偶寄·颐养部·节色欲第四》） .指出节欲要做到： 节快乐过情之欲、节忧患伤情之欲、节饥饱方殷之欲、节劳苦初停之欲、节新婚乍御之欲、节隆冬盛暑之欲； 色欲当有所节制，要考虑到季节时令、身体情绪等因素[4].